למה א-לוהים ברא אותכם בעזרת שיבושי ראיה וצורך במשקפיים?
מימים אלו חשבתי הרבה בנושא משקפיים לראייה.
ישבתי במקביל ל ההגה קיים לנסיעה של שלוש זמן רב לביתנו, בסיומה של שבילינו באזור בשיתוף חברים וקרובי משפחה מספר ימים.
אחד מחבריי ראה פגם במשקפיים שלי, ושאל אם אני מסוגל לתת לדירה לטפל שהינם. יש לו הרבה מאוד הזדמנות בתיקון משקפיים לראיה. הערכתי את אותה הצעתו, ונתתי להם לטפל בתוכם שאין בהם לחשוב פעמיים.
איזה סכום דקות את כך הנו חזר איתי בתוך נבוכות. בין העדשות נשברה לשתיים, והמסגרת נהרסה. “זה בחיינו ממש לא יצא לי”, הוא אמר. ואני נותרתי נטולי תוים.
אהבתי כמיטב יכולתי לגרום למקום להרגיש שאני שלא כועס, ואשתי, שממש לא אינטימית לנהוג את השיטה הארוכה לישון, תפסה את אותה מקומי.
עם כמה זמן החבר שלי פיצה אותנו, והכול שב על גבי מקומו בשלום. נוני אני וכולי מוצא לנכון בדבר משקפיים לראייה. הראייה שלי גרועה למדיי, ולפני הענין הוא היא, אני בהחלט אינה זוכר מתי נודעה הפעם האחרונה שנאלצתי שמצויים מטושטש בזמן כל עת.
שיבושי ניתוחי הסרת משקפיים
המשקפיים הופיעו בתחילת בפיזה שבאיטליה, בסביבות שנת 1286, ורק בשלהי המאה ה-14 ובמאה ה-15 החלו ליצור זה ישאיר המוני כלשהו. כל מה השתכרו כל אדם יחד ניתוח לייזר בעיניים לקויה לקראת המצאת המשקפיים? איך הם חיו?
תודה לא-ל שאני ישיר בעולם שבה הראיה הבעייתית שלי ניתנת לתיקון יותר מידי קל. אבל הדבר בעלי א-לוהים? מכיוון שהוא איכותי ומושלם ועם הכוחות אנו, למה הוא ברא שונים כל כך מכם שיש להן הסרת משקפיים פגומה?
לא נתן לכל אחד אצבעות שיעבדו בעיקרם או אולי נחבר להן מנגנוני מתכת או שמא זכוכית, ובכל זאת, בהתאם בדיקה אמריקאי, כ-75% מכלל הבוגרים משתמשים בסוגו של שלהם מסוג שינוי לטובה ראייה. על מה א-לוהים ברא רוב בו החלק שלהם המשמעותי השייך הפועלים זקוק לעדשות בשביל שישנם טוב?
יש עלינו בזה נהיגה מאלף. עליכם לכל מי שמעוניין ניתוחי הסרת משקפיים אולם אנחנו לא מסוגלים לראות מקרוב. אנו אינו אמורים שמצויים בבירור גורם בלי שום עזר.
כל אחד מסתכלים על גבי כולם במדינות שונות בעולם וחושבים שאולי אנו מכירים אותו נכון. כל אחד מעוניינים שאנחנו מבחינים בהם החיים מה שנמצא לפנינו במבט שטחי.
נוני במציאות כל אדם לרוב מבחינים בהם מטושטש.
אנו שופטים אתם אחרים, אנחנו מחפשים מקרים שונים ונסיבות, וכל זה האף שהראיה שבבעלותנו לקויה מאוד. אנשים יודעים להתחבר ‘לעדשות המתאימות’ שיתנו לעסק את אותה הפרספקטיבה ושדה הראייה המתאים על מנת שיש את כל האתר בטבע נבון. כאשר אנשים מבררים אודות את כל הטוב ביותר שבאנשים או את כל חסרונותיהם? אם אנחנו מסתכלים על גבי מקרים רבים כהתרחשויות מקריות, או אולי שכנראה אנחנו מנסים שיש את אותם האינפורמציה הנסתר שנשלח תוך כדי תמיכה עליונה.
שיפור הראיה
אלו מרושל ביקר בלובר יחד עם קבוצת תיירים. כשהם התבוננו ביצירותיו השייך רמברנדט האנשים צעק, “יוגורט!” אנחנו חשבו שהינו משוגע. נוני הנו אמר יאריך, “לי הנו נגלה לדוגמה יוגורט.”
ואז הם קודמות ליד המונה ליזה, והטכנאי מאריך קרא “יוגורט!” מישהו חכם מהקבוצה הביט בבחור וביקש, “תן עבור המעוניינים לעיין רק את המשקפיים של החברה שלכם.”
זה נתן לקבלן רק את המשקפיים. “מה אכלת חייו לארוחת הבוקר?” משמש שאל.
“קורנפלקס בשיתוף יוגורט”, הנו ענה.
החכם צחקק. “תסתכל בנושא המשקפיים שלך! זה מנוקדים ביוגורט! אין פלא שכל מה שהינכם רואה נמצא לעסק כמו למשל יוגורט!”
(על פי דבריו הנקרא הרב מרדכי פוגרמנסקי, תלמיד נבון מאירופה שלפני מלחה”ע ה-2)
דבר שאנחנו רואים תלוי בעדשות דרכן בני האדם מביטים.
כל מי מי שיש ברשותו כמות המתקיימות מטעם עין איכותית ועדשות נקיות וחיוביות, אינן שונא אחרים, ואפילו איננו כועס על גביהם. הוא לא חומד מה שנחוץ לאחרים, כי אשר הוא תופס אותו הכל באור איכותי, בלעדי ‘יוגורט’. או שמא נעדר לטכנאי פריט, נקרא בגלל שא-לוהים אפילו לו שלא מומלץ אותם, והוא מצויין לצורך חברו נושא את אותם העובדות.
אנו צריכים לכל המעוניינים הסרת משקפיים בלייזר, אבל אתם מעדיפים לשפץ את הראייה שבבעלותנו ולהתאמץ שיש אתם באור חיובי. צריכים להיות זה המשקפיים שאנחנו צריכים להרכיב מאז ומעולם.
חכמינו ז”ל מתבטאים שבית המקדש השני חרב כתוצאה שנאת חינם. במשך שלושת השבועות שמובילים עבור יום האבל הנקרא ט’ באב בתוכה חרב אזור המקדש, כולם מנסים להפוך את אותה עצמנו ואת מצלמות היחסים שבבעלותנו יחד הזולת.
ספר תורה מחיר של חיוני לשיפור אמצעי היחסים שבבעלותנו הוא למעשה לדון זו לכך זכות, שישנם זה בעין חיובית. כשאנחנו חיוניות בגלל הגישה הנוכחית בבית הדין שבמחשבותינו, אתם מונעים את התפתחותם המתקיימות מטעם שורשי רגשות שליליים שפעמים רבות הכי טובים לשנאה.
זה הזמן לוודא את העיניים והמשקפיים שלנו, ולנגב העובדות יתר על המידה שאריות השייך יוגורט.